सामाजिक मानवविज्ञान और जनस्वास्थ्य - Social Anthropology and Public Health

जनस्वास्थ्य "सार्वजनिक, निजी, समुदाय और व्यक्ति के रोग को रोकने, जीवन को लम्बा करने और समाज के संगठित प्रयासों और समाज, संगठनों के सूचित विकल्पों के माध्यम से स्वास्थ्य को बढ़ावा देने का विज्ञान है" (Winslow, C.E.A. 1920)| मानवविज्ञान, चिकित्सा और चिकित्सा पद्धति के बीच सम्बन्धों को अच्छी तरह से प्रलेखित करता है। सामान्य मानवविज्ञान ने बुनियादी चिकित्सा विज्ञान में एक उल्लेखनीय स्थान हासिल कर लिया है (जो उन विषयों के अनुरूप हैं जिन्हें आमतौर पर पूर्व नैदानिक के रूप में जाना जाता है)। इसलिए नहीं क्योंकि प्राथमिक स्वास्थ्य देखभाल, ग्रामीण चिकित्सा और अंतर्राष्ट्रीय जनस्वास्थ्य में ज्ञान के एक उपकरण के रूप में बीसवीं शताब्दी में नृजातीयवृतांत ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। चिकित्सा द्वारा नृजातीयवृतांत का परित्याग तब हुआ जब सामाजिक मानवविज्ञान ने अपनी व्यावसायिक पहचान के एक रूप में नृजातीयवृतांत को अपनाया और सामान्य मानवविज्ञान की प्रारंभिक परियोजना से प्रस्थान करना शुरू कर दिया।

लोकप्रिय चिकित्सा, या लोक चिकित्सा की अवधारणा, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से डॉक्टरों और मानवविज्ञानी दोनों के लिए महत्वपूर्ण हो जाती है। डॉक्टरों, मानवविज्ञानी और चिकित्सा नृविज्ञानियों ने इन शब्दों का उपयोग स्वास्थ्य पेशेवरों की मदद के अलावा संसाधनों का वर्णन करने के लिए किया, जो कि यूरोपीय या लैटिन अमेरिकी किसान किसी भी स्वास्थ्य समस्याओं को हल करने के लिए उपयोग करते थे। इस शब्द का उपयोग दुनिया के विभिन्न हिस्सों में आदिवासियों की स्वास्थ्य प्रथाओं का वर्णन करने के लिए किया गया था, विशेष रूप से उनके देशज ज्ञान पर जोर देने के साथ। इसके अलावा, लोकप्रिय चिकित्सा पद्धतियों के आसपास के रीति-रिवाजों का अध्ययन करने के साथ ही विज्ञान और धर्म के बीच संबंध भी पश्चिमी मनोचिकित्सकों के लिए चुनौती बना हुआ है। डॉक्टर लोकप्रिय चिकित्सा को मानवशास्त्रीय अवधारणा में बदलने की कोशिश नहीं कर रहे; बल्कि वे वैज्ञानिक रूप पर आधारित हो के इसका निर्माण करना चाहते हैं।

चिकित्सा अवधारणा में वे बायोमेडिसिन की सांस्कृतिक सीमा को स्थापित करने के लिए उपयोग कर सकते हैं (कोमलेस, 2002) 1 व्यावसायिक मानवविज्ञानी ने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में लोक चिकित्सा की अवधारणा का उपयोग करना शुरू किया। उन्होंने जादुई प्रथाओं, चिकित्सा और धर्म के बीच अंतर करने के लिए इस अवधारणा का उपयोग किया। इसके अलावा, उन्होंने इस अवधारणा को लोकप्रिय चिकित्सकों और स्व-चिकित्सा पद्धतियों की भूमिका और महत्व का पता लगाने का प्रयास किया। पेशेवर मानवविज्ञानी लोकप्रिय चिकित्सा को कुछ सामाजिक समूहों के विशिष्ट सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में देखते थे जो बायोमेडिसिन की सार्वभौमिक प्रथाओं से अलग थे। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि हर संस्कृति की अपनी विशिष्ट लोकप्रिय औषधि है जो उसकी सामान्य सांस्कृतिक विशेषताओं पर आधारित है।

इस अवधारणा के तहत, चिकित्सा प्रणालियों को प्रत्येक नृजातीय समूह के सांस्कृतिक इतिहास के विशिष्ट उत्पाद के रूप में देखा जाता है।

वैज्ञानिक बायोमेडिसिन को एक अन्य चिकित्सा प्रणाली के रूप में मानते हैं और इसलिए एक सांस्कृतिक रूप का अध्ययन किया जाता है। जनस्वास्थ्य की समझ और अभ्यास में सामाजिक मानवविज्ञानी दृष्टिकोण, विधियों, सूचना और सहयोग की अनिवार्यता व्यापक रूप से इक्कीसवीं सदी में बताई गई है। सामाजिक मानवविज्ञानी विशेष रूप से स्थानीय प्रतिभागियों के सहयोग से काम करते विशेष रूप से जनस्वास्थ्य समस्याओं के समाधान के लिए हस्तक्षेपों को विकसित और कार्यान्वित करते हैं। उनका प्राथमिक कार्य मूल्यांकनकर्ताओं के रूप में काम करना है, जनस्वास्थ्य संस्थानों की गतिविधियों और जनस्वास्थ्य कार्यक्रमों की सफलताओं और विफलताओं की जांच करना है। उनका काम प्रमुख अंतरराष्ट्रीय जनस्वास्थ्य एजेंसियों और उनके कामकाज पर ध्यान केंद्रित करना है,

साथ ही साथ संक्रामक रोग और अन्य आपदाओं के ख़तरों के लिए जनस्वास्थ्य प्रतिक्रियाएं भी हैं। इस प्रकार जनस्वास्थ्य में सामाजिक मानवविज्ञानी की भूमिका एक सामाजिक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के साथ स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं की जांच करना है, जैसे 

(i) जनस्वास्थ्य समस्याओं की सामाजिक मानवशास्त्रीय समझ 

(ii) जनस्वास्थ्य हस्तक्षेपों का सामाजिक मानवशास्त्रीय डिजाइन 

(iii) जनस्वास्थ्य कार्यक्रमों के सामाजिक मानवशास्त्रीय मूल्यांकन 

(iv) सामाजिक स्वास्थ्य और जनस्वास्थ्य के सुधार की मानवशास्त्रीय आलोचना। 

इस प्रकार, सामाजिक मानवविज्ञान की भूमिका जनस्वास्थ्य के अभ्यास में संस्कृति और समाज के अंतर को भरना है (महन और इनहॉर्न, 2011 )।