सामाजिक/सांस्कृतिक मानवविज्ञान का क्षेत्र - Field of Social/Cultural Anthropology

1. आर्थिक नृविज्ञान: उत्पादन, खपत, वितरण और विनिमय आर्थिक लेनदेन और इसकी प्रक्रियाओं की बुनियादी संरचनाएं हैं। आर्थिक मानवविज्ञानी इन गतिविधियों पर मुख्य रूप से गैर-साक्षर और आदिम समाज में ध्यान केंद्रित करते हैं। वे औपचारिक आदान-प्रदान सहित आदान-प्रदान के तरीकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। पारस्परिकता और पुनर्वितरण की अवधारणा यहां महत्वपूर्ण हैं. व्यापार और बाजार प्रणालियों की प्रकृति का भी अध्ययन किया जाता है। समाजों में आर्थिक विकास और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन किया जाता है। कुछ विद्वानों का तर्क है कि मनुष्य की आर्थिक गतिविधियों का अलगाव में अध्ययन नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश में उन सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों पर जोर दिया जाता है जो प्रत्येक समाज में आर्थिक गतिविधियों को प्रभावित और निर्धारित करते हैं।

II. राजनीतिक नृविज्ञान: यह राजनीतिक प्रक्रिया की सर्वव्यापकता पर ध्यान केंद्रित करता है और सरल समाजों में वैध प्राधिकरण, कानून, न्याय और प्रतिबंधों के कार्य, सत्ता और नेतृत्व को समझने का प्रयास करता है। यह दुनिया के समाजों और राष्ट्रों और जटिल समाजों के बीच उभरती राजनीतिक प्रक्रियाओं के बीच अंतर और समानता पर आधारित राजनीतिक संरचनाओं के टाइपोलॉजी के निर्माण में मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण पर केंद्रित है। इसके अलावा, यह राजनीतिक संस्कृति और राष्ट्र निर्माण प्रक्रियाओं का भी अध्ययन करता है।

III. मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान: यह मनोवैज्ञानिक लक्षणों में पारसांस्कृतिक विविधताओं का अध्ययन है। यह मनुष्य के मनोवैज्ञानिक, व्यवहारिक और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों का अध्ययन करता है। इसे मनोविज्ञान और सामाजिक-सांस्कृतिक मानवविज्ञान के बीच अंतःविषय दृष्टिकोण के रूप में विकसित किया गया है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक मानवविज्ञानी इस प्रक्रिया में बहुत रुचि रखते हैं जिसके द्वारा संस्कृति एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी हस्तांतरित होती है।

IV. पारिस्थितिक मानवविज्ञान: पारिस्थितिकी शब्द का तात्पर्य पर्यावरण और जीव के बीच संबंधों की समग्रता से है। यह मानव और उनके पर्यावरण के बीच के संबंध से संबंधित है। यह विभिन्न सांस्कृतिक तत्वों की व्याख्या में पर्यावरण की अवधारणा का उपयोग है और सांस्कृतिक समूहों की विविधता भी है। सांस्कृतिक व्यवहार और पर्यावरण से संबंधित दो मुख्य विचार निर्धारणवाद और आधिपत्यवाद हैं। निर्धारणवाद, जिसे पर्यावरणवाद भी कहा जाता है, कहता है कि पर्यावरण सांस्कृतिक प्रथाओं को निर्धारित करता है जबकि आधिपत्यवाद इससे इनकार करता है और मानता है कि सांस्कृतिक व्यवहारों पर प्रभाव को निर्धारित करने के बजाय पर्यावरण उन्हें सीमित करता है। यह मानव और उनके पर्यावरण के बीच के संबंध से संबंधित है। यह विभिन्न सांस्कृतिक तत्वों की उत्पत्ति और सांस्कृतिक समूहों की विविधता दोनों की व्याख्या में पर्यावरण की अवधारणा का उपयोग करता है। यह सांस्कृतिक समूहों को समझने का भी प्रयास करता है। यह मानव समाज पर पर्यावरण के सापेक्ष प्रभाव को समझने का प्रयास करता है और इसका उपयोग विभिन्न समाजों द्वारा कैसे किया जाता है। एंथ्रोपोलॉजी में पारिस्थितिक दृष्टिकोण पहली बार 1930 के दशक में स्टीवर्ड द्वारा अपनी सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा cultural ecology के माध्यम से व्यक्त किया गया था, जिसने मान्यता दी थी कि संस्कृति और पर्यावरण अलग-अलग क्षेत्र नहीं हैं, लेकिन एक द्वंद्वात्मक परस्पर क्रिया या पारस्परिक कार्य-कारण में शामिल हैं।

V. एथनो-इकोलॉजी: यह मानवशास्त्रीय अध्ययन का एक विशेष उप-क्षेत्र है जो मानवों को उनके कुल पर्यावरण के अनुकूलन से संबंधित है।

VI. नगरीय मानवविज्ञानः शहरी मानवविज्ञान हाल के दिनों में मानवविज्ञान में अध्ययन के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ। यह शहरीकरण, गरीबी, शहरी क्षेत्र, सामाजिक संबंधों और नवउदारवाद के मुद्दों से संबंधित सामाजिक मानवविज्ञान की एक उपशाखा है। यह क्षेत्र 1960 और 1970 के दशक में समेकित हो गया है। हालांकि कुछ मानवशास्त्रियों ने इस सदी की शुरुआत के बाद से शहरी क्षेत्र में जातीय आबादी का अध्ययन किया, शहरी मानवविज्ञान वास्तव में 1967 से विशेष अध्ययन के रूप में शुरू किया गया था जब संयुक्त राज्य के कुछ शहरों में दंगे हुए थे। शहरी मानवविज्ञानी समकालीन शहरों में शहरी संस्कृतियों के अध्ययन के लिए मानवविज्ञान की अनूठी विशेषताओं को लाने की कोशिश कर रहे हैं। शहरी मानवविज्ञान समाजशास्त्र से बहुत प्रभावित है, विशेष रूप से शिकागो स्कूल ऑफ अर्बन सोशियोलॉजी। समाजशास्त्र और मानवविज्ञान के बीच पारंपरिक अंतर यह था कि समाजशास्त्र में पारंपरिक रूप से सभ्य आबादी के अध्ययन के रूप में कल्पना की गई थी, जबकि मानवविज्ञान को आदिम आबादी के अध्ययन से संबंधित था।

VII. धर्म का मानवशास्त्र: लोगों में धर्म की उत्पत्ति के संबंध में कई सिद्धांत हैं। कुछ प्रमुख सिद्धांत एनिमिज़्म, एनिमेटिज़्म, मानावाद और आदिम एकेश्वरवाद हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच अंतर के बारे में लोगों की धारणाओं का अध्ययन सबसे पहले किया जाता है। प्राकृतिक शक्ति और सुपर प्राकृतिक शक्ति में विश्वास। गैर-साक्षर और किसान समाजों के बीच अनुष्ठानों और समारोहों सहित धार्मिक परंपराओं के संचालन का विस्तार से अध्ययन किया जाता है। धर्म के क्षेत्र में वर्जित और कुलदेवता जैसे व्यवहारों की भी जांच की जाती है। जादू, धर्म और विज्ञान के बीच मतभेदों पर चर्चा और बहस की जाती है।

VIII. इथनोलोजी: इथनोलोजी, सांस्कृतिक मानवविज्ञान के तहत अध्ययन का एक और क्षेत्र है। इसने 1840 में एक मान्यता प्राप्त शाखा के रूप में अपनी उपस्थिति दर्ज की और अगले सौ वर्षों के दौरान यह बहुत विकसित हुई। यह दुनिया की संस्कृतियों का तुलनात्मक अध्ययन करता है और संस्कृति के सिद्धांत पर जोर देता है।

IX. नृजातिवर्णन: एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी के लिए विभिन्न संस्कृतियों और सामाजिक सांस्कृतिक प्रणालियों को निर्देशित करने वाले सिद्धांतों को जानने के लिए नृजातिवर्णन अध्ययन आवश्यक है। तथ्य की बात के रूप में नृजातिवर्णन अध्ययन के माध्यम से एकत्र आंकड़ों पर तथ्यों की व्याख्या करता है, उन्हें वर्गीकृत करता है और मानव की प्रकृति के संबंध में सिद्धांतों का निर्माण करता है। नृजातिवर्णन व्यवहार के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से दुनिया के जीवित लोगों की संस्कृतियों का अध्ययन है। नृजातिवर्णन नस्ल का अध्ययन नहीं है, जो •शारीरिक मानवविज्ञान का काम है।

X. कला, संगीत, मनोरंजन: अपनी जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए प्राकृतिक, सामाजिक और अलौकिक वातावरणों को अपनाने से मनुष्य ऐसी अन्य गतिविधियों को करना चाहता है, जिससे उसे कुछ संतुष्टि और सुकून मिले। इसीलिए मनुष्य ने कला और मनोरंजन जैसे गीत और नृत्य, लोक कथाएँ, कविता, नाटक, कला और कई अन्य बौद्धिक कलाकृतियों का निर्माण किया। जीवन के स्तर को सुधारने की दृष्टि से मनुष्य नैतिकता और जीवन के मूल्यों जैसे आध्यात्मिक कार्यों में लग जाता है। तो सांस्कृतिक मानवविज्ञान में तुलनात्मक अध्ययन करने के लिए ये उप विषय शामिल हैं।

XI. लोक-साहित्य: लोक-कथाओं को सांस्कृतिक मानवविज्ञान की शाखाओं में से एक माना जा सकता है। लेकिन इसे भी एक अलग अनुशासन माना गया है। यह एक विज्ञान है "जो सभ्य लोगों में पुरातन मान्यताओं और रीति-रिवाजों के अस्तित्व से संबंधित है। यह आम लोगों के विचारों, मान्यताओं, परंपराओं, अंधविश्वासों और पूर्वाग्रह से जुड़ी प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों से जुड़ी हर चीज का अध्ययन करता है। लोक कथाएं भी गीत, किंवदंतियां, मिथक, कहावतें, पहेलियां, लोक संगीत और लोक नृत्य के साथ-साथ लोक नाटक भी लोकगीतों के क्षेत्र से संबंधित हैं"।