संस्कृति की महत्वपूर्ण अवधारणाएँ - Important Concepts of Culture

मानवविज्ञान में संस्कृति की व्याख्या और अध्ययन में, मानवविज्ञानी ने संस्कृति की कई विशेषताओं की पहचान की है जो संस्कृति के गुणों को दर्शाते हैं और विभिन्न अर्थों को व्यक्त करते हैं, जिन्होंने संस्कृति के सिद्धांतों को और समृद्ध किया है। एक संस्कृति अपने भागों के योग से अधिक है। मानदंडों और उनके साथ जुड़े भौतिक वस्तुओं की एक सूची संस्कृति का सही चित्र नहीं दे सकती है। विद्यार्थियों के लाभ इनमें से कुछ महत्वपूर्ण अवधारणाएँ नीचे दी गई हैं।

मूल्य (Values )

एक संस्कृति में अच्छे, उचित और वांछनीय, या बुरे, अनुचित या अवांछनीय के रूप में क्या माना जाता है, उसे मूल्य कहा जा सकता है। यह लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है और दूसरों के कार्यों के मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। संस्कृति के मूल्यों, मानदंडों और प्रतिबंधों के बीच अक्सर एक सीधा संबंध होता है।

मानदंड (Norms )

मानदंड व्यवहार के एक मानक प्रतिमान को संदर्भित करता है जिसे समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है। मानदंड समाज से समाज में भिन्न हो सकते हैं। आम तौर पर दो तरह के मानक होते हैं औपचारिक मानदंड और अनौपचारिक मानदंड। जो नियम लिखे गए हैं और जिनके उल्लंघन से सजा दी जा सकती है जिसे औपचारिक मानदंड कहा जाता है। इसके विपरीत, अनौपचारिक मानदंडों को आमतौर पर एक समाज द्वारा समझा जाता है और वे अलिखित होते हैं।

प्रतिबंध (Sanction)

प्रतिबंधों में पुरस्कार और दंड दोनों शामिल हैं। इसमें संबंधित सामाजिक मानदंडों को धता बताने के लिए निर्धारित दंड या समाज के मानदंडों का पालन करने के लिए पुरस्कार शामिल हैं। एक आदर्श का पालन करने से सकारात्मक प्रतिबंध जैसे कि पदक, आभार शब्द या पीठ पर थपथपाना हो सकता है। नकारात्मक प्रतिबंधों में जुर्माना, धमकी, कारावास, और यहां तक कि अवमानना भी शामिल हैं।

आदर्श संस्कृति और वास्तविक संस्कृति (Ideal and Real Culture)

संस्कृति की आदर्शता से तात्पर्य है कि लोगों को कैसा व्यवहार करना चाहिए, या किस तरह से जीना चाहिये। संस्कृति की वास्तविकता से तात्पर्य है वह वास्तविक तरीका है जिस तरह से लोग व्यवहार करते हैं। आमतौर पर आदर्श और वास्तविकता के बीच एक विसंगति है। आदर्श संस्कृति और वास्तविक संस्कृति के बीच अंतर है। नियम क्या कहते हैं और लोग क्या करते हैं, यह अलग हो सकता है; सांस्कृतिक आदर्श हमें बताते हैं कि क्या करना है और कैसे करना है, लेकिन हम हमेशा ऐसा नहीं करते हैं जो आदर्श तय करते हैं। हम संस्कृति का रचनात्मक उपयोग करते हैं।

प्रकट और अप्रकट संस्कृति (Overt and Covert Culture)

एक मानवविज्ञानी, या एक समाज का सदस्य जो संस्कृति के कुछ हिस्सों से अपरिचित है। Overt का मतलब है आसानी से एक संस्कृति का पता लगाने योग्य गुण। इनमें कलाकृतियां, क्रियाएं, उच्चारण शामिल हैं, जिन्हें सीधे जाना जा सकता है। कलाकृतियों में घर, कपड़े, किताबें, उपकरण आदि क्रियाएं शामिल हैं; क्रियाओं में प्रथाओं का पालन, खेल, सम्मान के बाहरी लक्षण शामिल हैं, उच्चारण में गीत, कहावतें आदि शामिल हैं।

एक मानवविज्ञानी आसानी से इन बातों का पता लगा सकता है क्योंकि यह बहुत सारे हैं। उन्हें देखने, उन्हें अनुभव करने और उनका प्रलेखन करने के कई अवसर मिलते हैं। दूसरी ओर अप्रकट संस्कृति में उन गुणों का पता चलता है जो किसी बाहरी व्यक्ति द्वारा आसानी से नहीं पहचाने जाते हैं। वाक्य, विश्वास, भय और मूल्य कुछ ऐसे सांस्कृतिक तत्व हैं, जिन्हें आसानी से पहचाना नहीं जा सकता है, अर्थात, वे गुप्त हैं। वे प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए उत्तरदायी नहीं है और इसके अलावा लोग हमेशा यह नहीं समझा सकते हैं कि वे क्या महसूस करते हैं। इन अमूर्त विचारों को व्यक्त करना आम तौर पर मुश्किल होता है।

स्पष्ट और निहित संस्कृति (Explicit and implicit Culture )

क्लूकोहोन के अनुसार स्पष्ट संस्कृति का अर्थ है लोगों के सांस्कृतिक वस्तुओं के अस्तित्व के बारे में जागरूकता। निहित संस्कृति का तात्पर्य लोगों की अज्ञानता या कुछ सांस्कृतिक वस्तुओं की अनभिज्ञता से है स्पष्ट और निहित संस्कृति लोगों को संस्कृति के अनुभव के बारे में बताती है, जबकि प्रकट और अप्रकट संस्कृति पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण को संदर्भित करती है।

तत्वदृष्टि और जीवनदृष्टि (Ethos and Edos)

क्रोबर ने संस्कृतिक के दो पहलुओं की चर्चा की है जिसे तत्वदृष्टि ethos तथा जीवनदृष्टि edos कहते हैं। तत्वदृष्टि वास्तव में किसी संस्कृति का औपचारिक प्रकटीकरण है जिसमें उसके गुण तथा उससे जुड़ी विचारधाराएँ समाहित है। तत्वदृष्टि आदर्श है जो जीवन के विभिन्न घटनाओं को समझने में दार्शनिक दृष्टिकोण प्रदान करता है। सामान्यतया तत्वदृष्टि एवं जीवन दृष्टि को समझने के लिये तीन प्रणालियाँ अपनायी गई हैं। पहली के अंतर्गत जनजातियों द्वारा स्वयं की उत्पति एवं विषेषताओं का वर्णन उनके स्वयं के द्वारा की गयी है जिसका वर्णन आदिवासी समुदाय के शोधकर्ताओं ने किया है। दूसरी श्रेणी के अंतर्गत गैर-आदिवासी विद्वानों का जनजातियों की तत्व दृष्टि एवं जीवन दृष्टि के बारे में क्या कहना है इसे रेखांकित किया जाता है, तथा तीसरी श्रेणी के अंतर्गत उन अध्ययनों को रखा जा सकता है जिसके अंतर्गत विभिन्न संगीतों, कविताओं, लोकनृत्यों, कहावतों, कहानियों, नारों, मुहावरों इत्यादि का विष्लेषण कर जनजातियों की तत्व दृष्टि एवं जीवन दृष्टि को समझने का प्रयास किया है (Sahay, 1977) |

सभ्यता और संस्कृति (Civilization and Culture)

सभ्यता एक विशेष प्रकार की संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। "सभ्यता" शब्द का उपयोग लगभग संस्कृति के साथ पर्यायवाची रूप से किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सभ्यता और संस्कृति एक एकल इकाई के विभिन्न पहलू हैं। सभ्यता को बाह्य अभिव्यक्ति और संस्कृति को समाज के आंतरिक चरित्र के रूप में देखा जा सकता है। इस प्रकार, सभ्यता भौतिक विशेषताओं में व्यक्त की जाती है, जैसे कि उपकरण बनाना, कृषि, भवन, प्रौद्योगिकी, शहरी नियोजन, सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाएं इत्यादि। दूसरी ओर संस्कृति, सामाजिक मानकों और व्यवहार के मानदंडों, परंपराओं, मूल्यों, नैतिकता, धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं को संदर्भित करती है जो समाज के सदस्यों द्वारा आम तौर पर निर्मित की जाती हैं। संस्कृति और सभ्यता दोनों को एक ही मानवीय प्रक्रियाओं द्वारा विकसित किया गया है। दोनों एक-दूसरे के पूरक हैं। संस्कृति को आगे बढ़ने के लिए एक सभ्यता की आवश्यकता है। सभ्यता को अपने महत्वपूर्ण बल और अस्तित्व के लिए संस्कृति की आवश्यकता होती है। इसलिए दोनों अन्योन्याश्रित हैं।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद (Cultural Relativism)

सांस्कृतिक सापेक्षवाद वह दृष्टिकोण है जो यह मानता है की सभी मान्यताऐ, रीति-रिवाज और नैतिकता व्यक्ति के अपने सामाजिक संदर्भ के सापेक्ष होती है।

दूसरे शब्दों में, "सही" और "गलत" संस्कृति विशिष्ट हैं; जिसे एक समाज में नैतिक माना जाता है, उसे दूसरे में अनैतिक माना जा सकता है। चूंकि नैतिकता का कोई सार्वभौमिक मानक मौजूद नहीं है, इसलिए किसी को दूसरे समाज के रीति-रिवाजों को आंकने का अधिकार नहीं है। आधुनिक मानवविज्ञान में सांस्कृतिक सापेक्षवाद को व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। सांस्कृतिक सापेक्षवादियों का मानना है कि सभी संस्कृतियां अपने आप में योग्य हैं और समान मूल्य की हैं। संस्कृतियों की विविधता, यहां तक कि परस्पर विरोधी नैतिक विश्वास वाले लोगों को भी सही और गलत या अच्छे और बुरे के संदर्भ में नहीं माना जाता है। आज का मानवविज्ञानी सभी संस्कृतियों को मानव अस्तित्व की समान रूप से वैध अभिव्यक्ति मानता है, जिसका विशुद्ध तटस्थ दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाना है। सांस्कृतिक सापेक्षवाद का संबंध नैतिक सापेक्षवाद से है, जो सत्य को परिवर्तनशील मानता है और निरपेक्ष नहीं सही और गलत का गठन केवल व्यक्ति या समाज द्वारा निर्धारित किया जाता है। चूंकि सत्य वस्तुनिष्ठ नहीं है, इसलिए कोई वस्तुनिष्ठ मानक नहीं हो सकता है जो सभी संस्कृतियों पर लागू हो। कोई यह नहीं कह सकता कि कोई सही है या गलत; यह व्यक्तिगत राय का विषय है, कोई भी समाज दूसरे समाज पर निर्णय पारित नहीं कर सकता है। सांस्कृतिक सापेक्षवाद किसी भी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के साथ कुछ भी गलत नहीं है (स्वाभाविक रूप से कुछ भी अच्छा नहीं है) तो, आत्म-उत्परिवर्तन और मानव बलिदान की प्राचीन मय प्रथाएं न तो अच्छी हैं और न ही बुरी; वे केवल सांस्कृतिक विशिष्टताएं।