जनजाति युवागृह की उत्पत्ति , विभिन्न जनजातियों के युवागृह - Origin of tribal youth homes, youth homes of different tribes

जनजाति युवागृह की उत्पत्ति के बारे में विद्वान एकमत नहीं हैं। एक दृष्टिकोण के अनुसार, वे प्राचीन सांप्रदायिक घरों के समान हैं जब पूरा गांव एक ही छत के नीचे रहा करता था और व्यक्तिगत घर नहीं थे। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार युवागृह का उद्देश्य लड़कों और लड़कियों को अपने माता-पिता के यौन संबंधों से अनजान रखना है। मजुमदार के अनुसार, युवागृह का उद्देश्य गाँव के युवकों को एक जगह पर इकट्ठा करना है के ताकि जंगली जानवरों के हमले से गाँव को बचाया जा सके और गाँव की औरतें अन्य जनजातियों के पुरुषों के हमले से बच सकें। इसके अलावा, युवागृह की उत्पत्ति घरों की चाह, सामुदायिक जीवन के आनंद और जनजाति संस्कृति के विकास के कारण हो सकती है। जिन कारणों से युवागृह का उद्गम हुआ हो, यह निर्विवाद है कि यह जनजाति में जनजाति संस्कृति का केंद्र है। इसमें जनजाति के लड़कों और लड़कियों को परंपराओं, मानदंडों, आदर्शी, धार्मिक विश्वासों, आजीविका कमाने के तरीके और अनुशासन का पाठ पढ़ाया जाता है। एस.सी. रॉय (1918) के अनुसार, जनजातीय युवागृह निम्नलिखित तीन कार्य करता है: 

1. खाद्य चीजों को इकट्ठा करने और आर्थिक संगठन को मजबूत करने में मदद करना।

2. सामाजिक और अन्य कर्तव्यों में लड़कों और लड़कियों को शिक्षित करना और उन्हें सेक्स के मामलों में शिक्षा प्रदान करना।

3. सगोत्र विवाह (एंडोगैमी) के सिद्धांत का पालन करना और महिलाओं की गतिविधि को सीमित और नियंत्रित रखना।

विभिन्न जनजातियों के युवागृह

असम में अलग-अलग जनजातियों के युवागृह को अलग-अलग नामों से जाना जाता है उदाहरण के लिए कोन्याक नागा लड़के के युवागृह को 'बान' और लड़की के युवागृह को 'यो' कहते हैं: मेमी लड़के के युवागृह इकोहिची और लड़की के युवागृह को इलोची कहते हैं। एओ जनजाति अपने युवागृह को आरुह कहते हैं: अंगामी नागा इसे किचुकी कहते हैं; उत्तरांचल में उप हिमालयी क्षेत्र के भोटला इसे रंग-बंग, मुंडा और हो जनजाति इसे गीटीओरा कहते हैं; उरांव इसे जोंकरपा या धूमकुरिया कहते हैं; भुईया इसे धनगर बासा कहता है; और गोंड इसे घोटुल कहते हैं।

दक्षिण भारत में, युवागृह के प्रमाण मुथुवन, मन्नान और पनियन में बताए गए हैं। कुनिकर में एक स्नातक हॉल भी है जो कुंवारे और आगंतुक या मेहमानों को समायोजित करने के उद्देश्य से काम करता है जहां इसे कोटिल के रूप में जाना जाता है।

युवागृह को विशेष रूप से एक इमारत में रखा गया है, जो एक दरवाजे के साथ, सरल और खुला हुआ हो सकता है, उरांव की कम छत वाले धूमुकुरिया या नागा के मोरंग की तरह विस्तृत नक्काशीदार लकड़ी के दरवाजे भी हो सकते हैं। यह अक्सर जंगल के बीच में गांव के बाहर बनाया जाता है, लेकिन नागाओं में यह मक्के के खेत के (कॉर्न फील्ड्स) या पास होता है। हालांकि इन मकानों को विशिष्ट और विशेष रूप देने के लिए सभी प्रयास किए जाते हैं। टोटेम प्रतीक अक्सर दीवार के बाहरी किनारों पर चित्रित किए जाते हैं और खुले आंगन अक्सर उनसे जुड़े होते हैं। एक व्यक्ति युवागृह में एक सदस्य के रूप में या उसकी शादी के बाद एक अधिकारी के रूप में रहता है। एक युवागृह जीवन के कई रीति-रिवाजों के पालन के साथ जुड़ा हुआ है। इनमें से कुछ में पारंपरिक प्राचीनता है

तो दूसरी ओर इसमें संस्था के कामकाज के अनुभव के पाठ्यक्रम के साथ जोड़ा गया है। युवागृह जो पुरातन हैं और जो कार्यात्मक रूप से नए हैं, वे कई मायनों में समान हैं। हालांकि इसमें समानता, गहरे सामाजिक-आर्थिक और शिक्षाप्रद उद्देश्य अंतर्निहित हैं।

प्राकृतिक और जैविक शिक्षा के अलावा, सांस्कृतिक शिक्षा दुनिया भर के सभी समाजों की एक सामान्य विशेषता है। प्रारंभिक वर्षों में एक व्यक्ति को जैविक से सांस्कृतिक बनाना एक समाज का कार्य है। संस्कृति उस व्यक्ति के व्यक्तित्व और चरित्र को तय करती है जो एक समाज और राष्ट्र के लिए भी योगदान देता है। जनजाति युवागृह अपवाद नहीं हैं। ये गृह सीखने के केंद्र के रूप में कार्य करते हैं। सीखना किसी व्यक्ति के व्यवहार को संशोधित करता है, अगर किसी व्यक्ति के व्यवहार की समाज द्वारा प्रशंसा की जाती है, तो यह प्रेरणा बनता है, तनाव और चिंता को कम करता है, लेकिन यदि व्यवहार की प्रशंसा नहीं की जाती है, तो समाज को किसी व्यक्ति के कार्य से कुछ अप्रिय परिणाम मिलता है [ गिलिन (1948), मडाँक (1945), हॉलोवेल (1955), जॉन डॉलार्ड (1950)||

इसलिए जनजाति युवागृह सीखाने के साथ-साथ व्यक्तिगत व्यवहार को बनाए रखने और नियमित करने के लिए काम करते हैं। इसीलिए युवागृह को जनजाति संस्कृति के शिक्षण केंद्र के रूप में लिया जाना चाहिए।

युवा शाम को युवागृह में इकट्ठा होते हैं। युवागृह के अंदर आग जलायी जाती है, सदस्य वहां गाते हैं, नृत्य करते हैं, खेलते हैं और लोककथाओं और लोकगीतों को एक दूसरे को बताते हैं और बाद में रात को सोते हैं। इस प्रक्रिया में सदस्यों के दो खंड स्पष्ट रूप से समझ में आते हैं वरिष्ठ और कनिष्ठ। यह वे वरिष्ठ नागरिक हैं जो जनजाति प्रेम और परंपरा में पारंगत हैं, वे कनिष्ठ को अपने द्वारा अनुभव किया हुआ ज्ञान सिखाते हैं, जो कनिष्ठ, एक दिन वरिष्ठों की भूमिका ग्रहण करते हैं। मनोरंजक गतिविधि के अलावा, जो इन युवागृह की सामान्य गतिविधि है। उनके अधिकारियों (वरिष्ठों) के नेतृत्व में सदस्य अक्सर विभिन्न समूहिक प्रयासों में सहायता करते हैं।