धर्म - Religion

धर्म शब्द की उत्पत्ति संस्कृत भाषा के 'धृ' शब्द से हुई है जिसका अर्थ है धारण करना अर्थात सभी जीवो के प्रतिमान में दया धारण करने से है। हिंदू धर्म में इसका अर्थ कर्तव्य पालन करने से है। धर्म को समझने में पहला कदम स्पष्ट रूप से यह तय करना है कि यह क्या है, लेकिन जैसा कि अक्सर होता है, इस मूल अवधारणा को परिभाषित करना कहीं अधिक कठिन कार्य है। शुरुआत करने के लिए हम दुर्खीम का सहारा ले सकते हैं। इस क्लासिक समाजशास्त्री के अनुसार, धर्म "पवित्र चीजों के संबंध में मान्यताओं और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली है, जिसका अर्थ है कि चीजों को अलग करना और निषिद्ध विश्वासों और प्रथाओं को एक एकल नैतिक समुदाय में उन्हें एकजुट करना, जिसे चर्च कहते हैं, जिसका सभी का पालन करते हैं। "( दुर्खीम [1915] 1965: 62)। यद्यपि इस परिभाषा को स्पष्ट रूप से यूरोपीय है और इसमें कुछ परिवर्तन की आवयशकता है, फिर भी यह धर्म की मूलभूत समाजशास्त्रीय विशेषताओं में उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि दिखाती है।

सबसे स्पष्ट परिवर्तन जो करने की आवश्यकता है वह है "चर्च" शब्द को हटाना, क्योंकि यह सामान्य रूप से केवल ईसाई धर्मों को संदर्भित करता है।

हालाँकि, विशेष रूप से दुर्खीम की अपनी परिभाषा में पवित्र की अवधारणा को शामिल करने के साथ कुछ और मूलभूत समस्याएं हैं। जबकि "पवित्र चीजें" अधिकांश धर्मों में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं, वे निश्चित रूप से धार्मिक जीवन के लिए गैर योग्य नहीं हैं। उदाहरण के लिए, बौद्ध मत में, ध्यान, नैतिक व्यवहार, प्रज्ञा या उनकी मान्यताओं और प्रथाओं के अन्य केंद्रीय सिद्धांतों के बारे में "अलग और निषिद्ध" कुछ भी नहीं है। हालांकि, किसी भी प्रणाली को मान्य करने और धर्म को लागू करने के लिए यह उचित नहीं है। दूसरी ओर, ईसाई धर्मशास्त्री पॉल टिलिच (1967) ने कहा कि धर्म में "परम चिता" के मुद्दे शामिल हैं जो कि अधिक व्यापक रूप से लागू होते हैं (कज़ 1995: 8–9)।

समाजशास्त्रीय उद्देश्यों के लिए कम से कम, हम यह कह सकते हैं कि धर्म में तीन प्रमुख तत्व शामिल हैं: विश्वास, व्यवहार और एक सामाजिक समूह। हालाँकि धार्मिक विश्वास हमेशा व्यवस्थित रूप से संरचित नहीं होते हैं जैसा की दुर्खीम मानते थे क्योंकि विश्वास और व्यवहार को अक्सर सवालों का सामना करना पड़ता हैं। धार्मिक साधना का क्षेत्र बहुत अधिक विशाल है, क्योंकि इसमें अनुष्ठानों और समारोहों से लेकर आहार और व्यवहार संबंधी मानकों और विभिन्न आध्यात्मिक विषयों तक सब कुछ शामिल है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से धार्मिक जीवन का एक केंद्रीय हिस्सा है। अंत में, धर्म एक सामाजिक घटना है जिसमें लोगों के समूह शामिल हैं। एकान्त दार्शनिक तब तक धार्मिक व्यक्ति नहीं बन जाता, जब तक कि वह अपने विचारों को लोगों के समूह के साथ साझा नहीं करता