स्मृति युगीन धर्म ,शाक्त संप्रदाय , गणपति संप्रदाय - Smriti era religion, Shakta sect, Ganapati sect

( 1 ) सौम्य रूप, जिसका सामान्य जन पूजन करते हैं।

(2) प्रचंड रूप, जो कापालिकों को मान्य है। इस पर पशुबलि और नरबलि भी दी जाती है।

(3) कामप्रधान रूप, जो त्रिपुरसुंदरी रूप में विश्व का सृजन करती है। पूजा-पद्धति के आधार पर शाक्तों के दो मत हुए कौल और समयी कौल-उपासक माँस-मदिरा आदि पदार्थों से नारीसुलभ ऐद्रिक सुखों को अपनाकर शक्ति को प्रसन्न करते थे। कौलों का भैरवीचक्र प्रसिद्ध है। इसमें वर्णभेद नहीं रहता, परंतु इस चक्र के पूरा हो जाने पर सब पुनः अपने वर्ण के हो जाते हैं। समयी इन सबसे हैं और प्रतीकवाद का सहारा लेकर शक्ति की उपासना करते हैं।

 गणपति संप्रदाय

गणेश या गणपति को पुराणों में शिव का पुत्र कहा गया है। अनेक विचारक गणेश का प्रारंभ आर्येतर कहते हैं, परंतु देवताओं के गणपति की उपासना ऋग्वैदिक युग में ही प्रारंभ हो गई थी। उत्तरवर्ती पौराणिक काल में गणेश को शिव का पुत्र मान लिया गया।

गणपति का पूजन भारत में छठी शताब्दी ई. में प्रारंभ हुआ था। ये बुद्धि के देवता थे और विघ्नविनाशक समझे जाते थे। प्रत्येक कार्य के आरंभ में विघ्नों के निवारण के लिए गणपति पूजन की परंपरा हो गई। इनका एक विशिष्ट रूप भी कल्पित हुआ। ये विघ्नविनाशक, स्थूलवदन, वरद, हस्तिमुख, वक्रतुंड,

एकदंत, लंबोदर तथा मोदकप्रिय रहे। मूषक इनका वाहन है। भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्थी को इनका विशेष पूजन किया जाता है जिसको गणेश चतुर्थी कहते हैं। मंदिरों में शिव-पार्वती की मूर्ति के साथ गणेश की मूर्ति भी अवश्य होती है। गणेश का पूजन पुष्प, फल, फूल, मोदक, दही, दूध, धूप, दीप आदि से करना अनिवार्य है। 

कार्तिकेय संप्रदाय

कार्तिकेय देवता की भी शिव के पुत्र के रूप में कल्पना है। अनेक समालोचकों ने कार्तिकेय को भी आर्येतर माना, परंतु इसका कोई पुष्ट प्रमाण नहीं है।

पुराणों के अनुसार कार्तिकेय का जन्म तारकासुर का विनाश करने तथा देवसेना का नेतृत्व करने के लिए हुआ था। इनके नाम स्कंद, कुमार और गुह भी हैं। गुप्त काल के अभिलेखों में इनको सुब्रह्मण्य भी कहा गया है। कार्तिकेय का यह नाम दक्षिण भारत में बहुत प्रचलित हुआ।

कार्तिकेय की उपासना भारत में अतिप्राचीन काल से प्रचलित रही है। पतंजलि ने इनका उल्लेख किया है। गुप्तकाल में कार्तिकेय की उपासना अधिक प्रचलित रही होगी। गुप्त राजाओं के कुमारगुप्त, स्कंदगुप्त आदि नाम इसके सूचक हैं। कुलशेखर वर्मन् ने राजकीय प्रासादों के पास कार्तिकेय के मंदिरों का उल्लेख किया है। मयूरासीन कार्तिकेय की मूर्तियों का प्रथम द्वितीय शताब्दी ई. का नमूना मथुरा संग्रहालय में हैं। कालिदास के समय में कार्तिकेय का पूजन प्रचलित था। उसने मेघदूत' में इसका उल्लेख किया है। 'कुमारसंभव काव्य की रचना भी इसका पुष्ट प्रमाण है।